躺在宿舍的床上，敲下这些文字。对于我而言，十八岁生日是一个特殊的体验。

历来我讨厌过生日。这当然是因为不凑巧；期中考试历来在十一月初。所以我过生日时就要面临其中成绩，有喜有悲；不过还是悲的比较多。但是对于我而言，生日并不具有什么特殊性。况且，从很小的时候我就开始思考死亡。从那时起，我就知道，每过一次生日，就是向死亡迈出一步。不过十八岁生日的特殊性，是国家认定、社会意识形态共同决定的；度过这一天，就是民事意义上的完全主体；从此，作出的每一个决定，都要为此负责。

其实我从来都是自己作决定。小学的时候就开始自己签告家长书，后来志愿填报都是自己瞎填的。不过我实在过于优柔寡断，因此错过了许多机遇。

从我记事起，前十八年，我是严格按照清教徒生活的，无论是生活条件，还是与人相处。生活方面，不是清贫，而是一种人为的克制；譬如说，书房里我的椅子，是一只太师椅。价格并不便宜，但是绝对不舒服，必须正襟危坐。十诫曰，不坐高床广榻。圣经上说，人不是靠面包而活，而是靠神里面口中的一切话。生活条件的简单不是必然会导致精神的丰富，但一定会成为后者的结果。

至于在与人相处的方面，必须承认，我常常扮演一种东方曼倩的形象。不过，即使在和别人嬉笑怒骂时，我也常常怀有一种男妈妈的自觉；不仅仅是性格上的软弱，而且似乎喜欢帮人处理问题；经常帮别人擦一些无关紧要的琐事的屁股。正如曼倩和刘彻。我爸妈嘲讽我说被人利用，此言诚哉！还记得高中时某次两个班联合搞话剧表演，也未划分职责；于是，开会时，编剧就由性格强势的女生G某主导。后来又主动单独约我整理、改变剧稿，任劳任怨一下午。后来公演谢幕时编剧名单里居然没有我。这个时候只能以“我不喜欢为人所知”这件事来安慰自己了。不管谁都是想要出风头的，这是人的天性。

优柔寡断、性格柔弱，这正是我的性格上的缺点，当然也是后天养成的。自幼浸泡在四书五经里面，五岁观六甲，十岁通百家，这对我而言真是不虚。是后来才发现这种儒家性格是毫无好处的。温柔敦厚，君子必见欺以方。当然，我想我的“乐于助人”，很大程度上也是来源于博览；不会藏拙，能他人之所不能。到了后来，能力不足，只是维持这种习惯，于是只好做一些琐碎的工作。

我是高三才看到EVA的，这对于我来说太晚了。明日香真像是我啊，但又是理想中的我。强烈的自尊的逞强，面对无能为力的不甘，以及最重要的，毫不顾惜的张扬的生命活力，求生的姿态。高考前那段时间，明日香在对战量产机时自己补完、发觉妈妈一直都在她身边的那一段，我是反复地看。我不需要被补完，我自己就能补完！

于是我到了吉大。大学的习惯自然和中学很不相同。中学只是按部就班，大学就要面对无数的十字路口，作出自己的抉择，并为此负责。大学才是成人的开始，年龄毫无意义。至于中学的时候只认为思想的成熟，那也是因为没有经历过生活的重压。参加哪个社团？转到哪个专业？时间如何安排？不仅是多选题，而且更要自己去把握这个度。至于判断的标准，自然是想要成为怎样的人？这又是我所不知道的。

语言决定人的认知。同样的，文化、环境、甚至肠道菌群，都影响着人。想要做什么，就关系到：我是谁？这又是我所不知道的。恐怕真的如那个笑话所言，自我意识就是肠道菌群。

在北大的一个通中学长Z君以为，古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。不过古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。我曾经问中科大的同性青梅竹马C君，如果人是一个函数，怎么找到一个不动点？他也不知道。我想，人毕竟要靠外在事物来确认自身的存在；那么，最为崇高的外在，莫过于自然法则。人的理性为自然立法，康德弘扬的是人的自觉对于现象界的主宰作用。那么，我也要以我的理性做到我的世界的主宰。

燕燕于飞，差池其羽。我正如那燕子。之子于归，远送于野。写到这里，我随手起了一卦，雷风恒。亨，无咎，利贞，利有攸往，恒心有成。心有所向，日复一日，必有精进。