庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关

本来没有想到《长安三万里》是一部动画片。如果让我来总结概括，那就是：非常好的编剧；非常糟糕的导演；极其一般的原画，考虑到国创，也算还行。要是还有什么感想，祖先的诗歌真是瑰丽，即使放在一部烂片里也能脱颖而出。

也许有人在片中读出了隐藏在大唐繁华之下的体制问题。不过，我想这主要还是谈论的是，人生境遇。为什么我们看到高适会感到共鸣？李白仿佛是我们生活中都会有的那个人，那个顺风顺水、站在云端的榜样式人物。最令人感动的是高适在长安街头的心境，那种边郡小子在见识了繁华之后的自我检讨，感慨于自己才疏学浅，感慨于长安人才济济，永远不缺比自己牛的人；这种心情，我似乎最近也时常体验到。不过，当高适意识到自己的不足之时，也就是李白沉浸在声色犬马之中。诗赋才能也许是与生俱来的，但当李白还不知道自己不知道时，高适已经从知道自己不知道，走向知道自己知道了。

立志报国而科举无门，边塞也是一条报国之路。于是高适去投张守珪，然后又去投自己祖先的门生故吏哥舒翰。哥舒翰失守潼关后又去寻皇帝，玄宗身边恰好缺少人才，于是高适马上被任命为节度使的封疆大吏。安史之乱后，又被调到西川，平定了吐蕃之乱，拯救了长安，实现了自己的报国之愿。也许我写得太过平淡，但影片真的就是这么制作的；毫无情感逻辑，也没有情节线索。

毫无疑问，这是一条正统的儒家晋身之路。高适始终注重现实的功业，面对战争的失败，将其归咎为主将的不体恤士兵，也就是将领的个人道德水平；这当然是符合传统儒家观念，但并不有效。现在我们知道，从本质上玄宗的依赖蕃将开边的决策本身就有问题；在这样的议题中，李林甫的改革府兵制才是解决方法。也许高适不知道；也许高适知道，但不敢说。总之，高适就这么“穷且益坚”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。这与片中装疯卖傻、“双相情感障碍”的李白不同。

还是让我们回归史实。李白与高适相逢，与其冶游之处，不是在江陵，而是在金陵；正是在金陵，李白写下了与崔浩《黄鹤楼》相媲美的《凤凰台》。而大唐帝国当时大部分时期的首都，不是长安，而是洛阳；高适和李白，以及贺知章、岑参、卢照邻、王维、杜甫，“饮中八仙”、“河岳英灵”，也正是在洛阳度过了人生的大部分时间。最令人惋惜的是，即使真的被重用了，高适也并没有表现出什么军事才能。《新唐书·高适传》论其“遭时多难，以功名自许，而言浮其术，不为搢绅所推。”这就是另一个问题：如果自己没有什么才能，又应该如何看待自己的壮志凌云？

一个通常的说法是一个人一定有自己的才能，只不过在不同方面。然而这也不过是当代社会的政治正确。在利出一孔的唐朝，能做多大的官也就是一个人的全部个人价值。即使在当代，功利性的人生价值判断也不过是加上了一条能赚多少钱，这一点也许甚至不如唐人的价值取向。片中只是赞扬高适是“唐代诗人中最为显赫者”，而没有揭示：要是高适也像李白，矢志仕途而不得，又会如何？

我们高中时不知做过多少“怀才不遇诗”，我当时就想也许作者是真的没有才。现在想来那里是怀才不遇呢？是人生迷茫罢了！是碰壁后不知道去做什么的迷茫。也许确实“诗合为不平而鸣”。其实高适并不是唐代诗人中最为显赫的；制作人这样说只能暴露自己不学无术，不知道张九龄、张说、苏颋、李益；“本朝人人能习诗”，诗人只不过是他们的一重身份罢了。但是，古今诗文中却很少有“即使人微言轻也觉得自己的工作很有意义”的诗歌；换而言之，虽然孔老二总是强调做官是为人民服务，但诗人们都只是觉得做多大的官就有多大的人生价值。陶潜诗近乎自暴自弃，岑参、杜甫只是抱怨，白居易是高高在上的怜悯。思来想去，有唐一代，只有韩愈能“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，其他人最多高适算半个。他们都不觉得做官是真的有意义的，何其讽刺！

然而，即使是只想做官，也有不同的方式，所谓得之以正。我一直相信“文以载道，武以安邦”，高适恰好同时符合了这两点的。殷璠编《河岳英灵集》的时候特意提到收录标准是风骨，我想，李白以诗文媚上取官，又以“云想衣裳花想容”丢官，也称得上风骨么？而高适，乃至于杜甫，他们的诗文是确有风骨的，他们的人也是确有风骨的。

这里就终于要谈到安史之乱，不仅是唐朝由盛转衰的转折点，也是中国历史的转折点。安史之乱以前的中国历史，从汉代到唐代，是不断上升、朝气蓬勃的；以后的宋、元、明、清，也许确有进步，也不过是“历史决定论的贫乏”。

一个国家是需要一种认同才能维系的。所谓国家是想象的共同体，哪怕是受降城上的戍军，只要一想起洛阳“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实“，面对吐蕃也会骄傲地挺起胸膛。一旦刀兵齐举，百万貔貅，这种认同就会转瞬即逝。这就是为什么人常说，大唐的崩溃更像是苏联解体。在这种前提下，社会治理者（用这个词语来代替”官“）也就不会认为自己的治理是有价值的了。

如果说本片有任何值得称赞的地方，恐怕只有将进酒的镜头演绎。是在片中可怜的李白获得道篆（我从来不记得读过受戒需要这样邪教般的仪式）后，至交好友们在河边狂饮达旦的集体梦境。动画电影才能表现这超凡脱俗的瑰丽的世界，奔涌涛涛的银河，庄严高耸的天上门户，遮天蔽日的大鹏；这才是谪仙人的世界。荒诞性在这一刻得到了充分的表现。这也大概就是诗歌写作和传承的意义：在生命的荒诞与虚无之外，分享自己的孤独，寻求一个安慰。

我想《兰亭集序》里王羲之写的，就是《将进酒》里的万古愁，也是千年来历代文人的共同感怀：

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

最后，推荐下张大春写的《大唐李白》。我想我的文风大概受到张大春的影响；他比我更加旁逸斜出。